達摩飲了碟中的茶湯，琢磨著滋味說道︰「貧僧游歷梁國，所見佛寺規模龐大，廟中俱是數丈金身，可百姓面有菜色，詢問得知，梁國菩薩皇帝定下的政策就是百姓固定地從事各行各業，世世代代相承，佔據高位的，永遠是門閥子弟。從這一點上來看，似乎與天竺並無分別。」
元冠受用小勺撒了一點點糖，抿了一口，道︰「上品無寒士，下品無高門，確實如此。」
「蕭衍登基之初，恢復儒學，後又深研道教，繼而皈依佛教，可謂是三教歸一，學問精深之人。
蕭衍試圖以推廣佛教來讓百姓忍耐，讓貴族尋求精神世界，從而社會安定，倒也是一條道路，大家都是探路人嘛，只不過朕走的是外儒內法罷了。」
達摩笑而不語，在他看來，蕭衍的苦修，不過都在一個「有」字上下工夫，盡在沙上築塔，根本看不清事物的虛幻本質，一生糾纏實相，破不了一個「我執」。听不懂自己的點撥，離《金剛經》所雲「凡所有相，皆是虛妄」的境界隔了何止十萬八千里。
因此蕭衍才敢于傾全國之力，廣建佛寺、大造佛像、嚴格持戒、數次舍身，希望終有一天能修成正果，立地成佛。
哪知，蕭衍越努力前行，就是在歪路上越走越遠，方向壓根就不對，怎麼努力都是錯的。
若是真有陰曹地府，被浮山堰大水淹死的淮南百姓，在他的統治下活生生餓死的荊襄百姓，可都在地下等著他呢，伸出手來拽著他，想成佛飛升，那可沒門。
元冠受仔細打量著對面盤膝而坐的達摩，他只穿了一件破爛的僧袍單衣，腳上套著草鞋，腳趾滿是老繭，一看就是行萬里路的人。
于是，元冠受心念一動，道︰「達摩大師，朕過幾天便要巡視關隴了，可願與朕一同前往，見識見識地方的風土人情？若是不願，送大師東出潼關前往中原、兩河，都是可以的。」
「咳中原貧僧是去過的，洛陽的高僧們不是很待見貧僧，便不去再討人嫌了。先隨至尊游歷一圈關隴之地，再做打算吧。」
「達摩大師，沒想過回故鄉嗎？從西域可以回天竺，厭噠人與朕的關系很好，可以讓他們護送大師回去。」
達摩搖了搖頭，道︰「中國有個俗語，叫‘隨遇而安’，貧僧的使命便是來中國傳播大乘佛法，早已不打算回天竺了。若是至尊不嫌貧僧叨擾，也可以給貧僧在長安左近尋一處寺廟修行。」
在得知了達摩的想法之後，元冠受心念一動，他突然有了一個念頭。
佛教雖然被自己所抑制，但數十年佞佛下來，不僅門閥官員熱衷于佛事，連百姓也有很多深陷其中的信徒，這些人對于自己用強硬的行政手段打擊佛教非常不滿。
雖說自己並不在乎這種不滿，但作為皇帝，如果有更好的手段，似乎也不是不可以采用一下。
比如，以佛制佛。
「達摩大師是否願意接受朕的冊封？朕想冊封大師為護國法師，隸屬禮部，境內一切佛教事務成立一個禮佛司管理。大師負責翻譯大乘佛法為漢語，同時糾正校對現在國內流傳的經文。」
「貧僧願意。」
達摩微微一禮，他當然清楚元冠受的心思。
皇帝想將佛教事務名正言順地置于中樞政府的管轄之下，從而理順佛寺歸屬的人口、土地、財物關系，這就需要一個可以服眾的名義和代言人。
但來自政府的支持，也是達摩傳播大乘佛法所必需的。
沒有政府支持的虧，他的宗派在天竺就已經吃過了。
天竺有一位國王便是剛登基就開始貶抑佛教，這位國王的手段可比元冠受殘酷多了，強制僧人全部還俗，禁止一切臣民討論佛法經義，燒毀佛教書籍。
此國王常說，我的祖宗都信仰佛道，陷入了邪見，壽命不長，福運也短。況且，既然我身是佛，還外求什麼？善惡報應，都是聰明人妄自虛構的。至于國內受先王尊奉的佛派老臣舊友，都予廢除。
吸取了經驗教訓的達摩，他來到中國的目的就是為了傳播大乘佛法，現在南北的佛教在頗為原始的野蠻生長過程中，雖然佛寺越來越多，但僧侶的佛學素養卻並沒跟上。
恰恰相反，隨著佛寺的增多，佛教內開始出現了山頭林立的現象，不同的高僧都有自己的理解，互相無法說服，甚至產生積怨。
如果達摩能獲得西魏護國法師的頭餃，那麼至少在關隴和河南，他可以順利地推行自己帶來的大乘佛法，普度世人。
「如此甚好。」
元冠受心情也非常愉悅，不經意間，困擾了他很久的一個問題出現了解決的希望。
雖然強迫佛寺吐出了很多的人口、土地、財產，但也確實沒少挨罵，有些地方，沉溺佛教的百姓甚至出現了在寺廟勢力的唆使下攻擊官吏的情況。
有了達摩背書，那元冠受就可以名正言順地進一步進行佛教改革了。
將所有佛教事務納入政府的統一管理之中，對于不符合戒律條件和考核經義不過關的寺廟，給予處罰甚至取締，也就顯得合情合理了起來。
至于標準，自然是來自天竺最正統的大乘佛法了。
嗯照達摩的標準來，百分之八九十的佛寺肯定都是不合格的，這些佛寺為了吸引信徒，淨宣傳一些布施寺廟以求來生投個好胎之類的言論，借以瘋狂斂財。
如此，可以按政府的標準來對全國僧侶佛寺進行新一輪的裁汰，去腐存精，清除混吃混喝的假和尚，和濫竽充數的僧人，佛教徒們也不會說出什麼來。
元冠受與達摩復又談了許多，直到永平小公主都听睡著了，流的鼻涕滴到了元冠受手上，元冠受才恍然發現日頭都有些偏西了。
「達摩大師，今日所談朕受益良多，早些休息吧，五日之後，隨朕西行。」