新海郡城，梁家衛城，家族族地之中，梁家符閣。
這符閣是梁家子弟專門研究、制作符的地方，梁家畢竟從寒門之時起就是研究、制作符起家的。
而今家族雖然已經晉升五品郡望門閥，但是這符的制作、研究的傳統，卻是並沒有丟下，反而是隨著家族的發展、壯大，也在慢慢提升、變強。
家族‘符閣’分四層，一層是專門用來教導家族弟子符知識、以及制作知識的，二層則是家族煉氣修士制作一階法符的地方，三層是家族築基修士制作二階靈符之地，四層則是家族金丹真人用來制作三階寶符的地方。
如今，家族族地之中，也只有梁昭煌在這‘符閣’四層，研究、制作著三階寶符。
一張微微閃爍著五色靈光的符紙，放在梁昭煌的面前，符紙中隱隱有各色蓮花印記若隱若現，還有著一絲若有若無的蓮花清香之氣縈繞其上。
這是‘五蓮符紙’，是梁家這些年來研究符之道，專門研究、制作出的一種符紙，使用的材料是家族培育的各種五行屬性‘靈蓮’花瓣。
這種‘五蓮符紙’最大的好處，就是其中蘊含均勻的五行屬性靈性，最適合用來制作五行屬性的符。
可以說，這種符紙最適合梁家自家使用，卻是並無多少外銷。
此時，梁昭煌一手輕搭在這‘五蓮符紙’上，仔細探查著符紙中的情況，另一手則是在一件靈器玉石硯台之中，慢慢研磨著一種五色‘靈墨’。
這種五色‘靈墨’倒不是梁家研究、制作的，而是梁昭煌通過‘百寶閣’聯盟，從雍州一郡中‘百寶閣’閣主的郡望門閥家族采購的。
這個郡望門閥家族擅長制作各種靈砂、靈壤、以及靈墨，這種五色‘靈墨’便是其家族一大秘制、暢銷產品，在‘百寶閣’聯盟之中，是十分受歡迎的商品。
梁昭煌平常研究、制作符，慣用的便是這家郡望門閥生產的‘靈墨’。
自從當初，在‘萬妖秘境’外，梁昭煌研究‘煉妖爐’、血晶等傳承、知識，創造出‘煉妖符’後，梁昭煌對于符之道的研究、創新，便開始有了新的認識，並添了不少的興趣。
在他看來，修行之道中，從功法、到百藝，無論是符、煉器、布陣、丹藥、靈膳、風水等等，其中大道都是相通的，只不過是表現形式的不同而已。
所以，他能夠將煉器‘煉妖爐’中的禁制，轉化為符‘煉妖符’中的符文。
那禁制、符文，其中蘊含的都是相同的‘煉妖’之道，只不過外在表現形式不同罷了。
有此感悟，在這些年中，梁昭煌在閉關修行、處理事務之余，偶爾有空時，也會嘗試著研究、創造一些新的符，或者也可以說是復制、轉化一些新的符。
這幾年中，他嘗試過轉化法器、靈器、甚至法寶中的禁制為符，也嘗試過轉化丹藥為符，也嘗試過轉化陣法為符，同樣嘗試過靈膳、地師、靈築、靈植等等……
基本上，只要是家族中如今掌握、有的一些傳承，梁昭煌都嘗試過復制、改造，想要從中創造出新的符來。
可以說是涉及範圍十分之廣，全憑興趣所致，而其中成果，可以說是大半都是以失敗告終，成功的不過是三五項罷了。
但是，其中意義卻是不小，讓梁昭煌對于符之道，對于修行之道，都有了更多、更新、更深的認識與掌握。
而這一次，梁昭煌首次開始嘗試將‘功法傳承’中蘊含的大道，轉化、制作成符。
選擇的目標，自然就是‘五方鎮岳經’與‘五行天經（上篇）’。
以梁昭煌如今的修為，根基與道路都已經固定，想要更改、改修，不但十分困難，且得不償失。
而對于‘五方鎮岳經’以及‘五行天經（上篇）’的研究、琢磨，也不可能光靠理論、推演，還是需要足夠的實踐、嘗試，才能真正把握兩篇傳承中的根本，從而為梁昭煌開闢元嬰道路提供足夠的參考、支持。
所以，梁昭煌便將注意打到了符之上。
他想要將‘五方鎮岳經’以及‘五行天經（上篇）’中的傳承，都轉化成一枚枚符，以符之道演化兩篇傳承之中的大道、根本，從而供他研究、掌握，參考元嬰道路的開闢。
這無疑是十分困難的工作，但卻是他研究、感悟兩篇傳承所得最好的驗證方法，也是他開闢元嬰之路最好的實驗工具。
一旦成功，對于家族及後人也是有著巨大的好處。
而且，當初梁瑞欽能夠將‘五行天經’中的‘五靈天域’神通轉化成‘五行造化陣’，並逐步融入家族‘五色蓮花陣’的傳承之中。
梁昭煌相信，自己以符之道，研究、轉化兩篇傳承，也是絕對沒有問題的。
況且，除了符之道，梁昭煌如今也找不到更合適的手段來研究、驗證‘五方鎮岳經’以及‘五行天經（上篇）’。
研磨好五色靈墨，梁昭煌也已經熟悉了面前‘五蓮符紙’中的情況，當下提起符筆，飽醮五色靈墨，同時他的雙眼之中已經彌漫起五色佛光，運轉起了‘五行法目’。
符筆落下，筆走龍蛇，道道符文在梁昭煌的筆下落成，梁昭煌‘五行法目’之中，能夠清晰地看到每一道符文之中五行之力的流轉，通暢、順利、沒有絲毫阻滯、錯漏之處。
當他最後一筆符文落成，符紙上符文勾連一體，五色靈光流轉其上，隱隱呈現五座似幻似真的山岳模樣，最後，山岳幻影隨著五色靈光的收斂、沒入符紙之中。
二階靈符，五方鎮岳符。
這枚符的‘創出’並不算太難，在梁家的‘符書’傳承之中，本就有著二階靈符‘鎮岳符’的傳承，可以作為模板、參照；再加上，這些年來梁家對于‘五方鎮岳經’也是多有研究，尤其是其中一套‘五方五岳五行封鎮大陣’，幾乎代表了整個‘五方鎮岳經’的根基，更是被梁家研究透徹，梁瑞欽在家族‘藏書樓’中留下大量對于‘五方五岳五行封鎮大陣’的研究資料。
梁昭煌對于這些資料自然也是多有研究，掌握精熟。
如今，他將這些掌握的資料、感悟，融入‘鎮岳符’的傳承之中，耗時不到十天，就完成了這二階靈符‘五方鎮岳符’的創造、制作。
也算是他對于‘五方鎮岳經’的研究、感悟、掌握的一個總結。
不過，這枚‘五方鎮岳符’只是二階靈符，只代表著‘五方鎮岳經’中築基層次的傳承，梁昭煌還需要將其繼續完善、升階成三階寶符，將‘五方鎮岳經’金丹層次的傳承衍化在這寶符之中。
甚至到最後，他還需要更進一步，將三階寶符‘五方鎮岳符’提升到四階道符的層次，或者說至少尋找到提升的方向，將‘五方鎮岳經’元嬰層次的傳承，盡可能的在其中演化、試驗一番，掌握其中根本、大道，以作為自身開闢元嬰之路的參照、借鑒。
眼中閃爍著五色佛光，運轉著‘五行法目’，梁昭煌仔細觀察著面前‘五方鎮岳符’中五行之力的流轉，與‘五方鎮岳經’中築基層次的傳承相互映照、比對著，確認自己對于‘五方鎮岳經’中傳承的掌握無誤。
梁昭煌將這枚‘五方鎮岳符’收入一旁玉盒中，從旁又取了一張‘五蓮符紙’鋪展在面前，手上符紙飽醮著五色靈墨。
法力、靈識灌入‘五蓮符紙’之中，將新的符紙特性熟悉一番，同時梁昭煌心中對于將要新制作的符再度回顧一番，做到心中有數，便開始提筆落在‘五蓮符紙’上，開始又一次符制作。
依舊是筆走龍蛇，符紙上一枚枚符文勾勒、交織，五色靈光在符文之間流轉、閃爍，這一次浮現的不再是似有似無的‘五方山岳’，而是似幻似真的‘五方之靈’。
梁昭煌以符之道演化五行之道的修行傳承，自然是不可能只研究‘五方鎮岳經’，‘五行天經（上篇）’同樣是他的研究的目標。
縱然‘五行天經（上篇）’中沒有元嬰層次的傳承，但是其從煉氣到金丹層次卻是十分完善、完整的，而且已經形成了‘路徑’，指引出一些後續元嬰層次的方向。
這些，對于梁昭煌研究五行之道，完善家族傳承，開闢元嬰之路，無疑都是有著幫助的。
畢竟，可供研究、參考的對象越多，對于梁昭煌完善自身道路，開闢元嬰之路，也是越有幫助。
便在這時，梁昭煌‘五行法目’中看到，筆下符紙之中，隨著一道符文勾連出現問題，其中運轉的五行之力頓時阻塞、爆發起來。
仿佛有一聲鳳鳴響起，筆下符紙之中浮現出一道殘缺的、似有似無的朱雀身影，大片赤色火焰瞬間燃燒而起，將這畫到一半的符焚燒成灰。
梁昭煌見此，不禁皺了皺眉。
相比于演化‘五方鎮岳經’的二階靈符‘五方鎮岳符’的輕松、容易創出，這演化‘五行天經’的二階靈符‘五方喚靈符’的創造無疑要更加困難許多。
雖然，在家族‘藏書樓’中，同樣有梁瑞欽留下的大量有關‘五方之靈’的陣法研究資料，但是，家族傳承的‘符書’之中，卻沒有類似的符可供參照、作為模板。
梁昭煌想要從無到有的創造出‘五方喚靈符’，哪怕只是二階靈符，顯然也不是簡單地事。
搖了搖頭，梁昭煌回顧、總結了一番剛才畫符中出現的問題，又取了一張‘五蓮符紙’，重新嘗試起‘五方喚靈符’的創造。