「夫君，其實沒必要，讓玉兒知道也沒事，都是一家人。」
看著玉兒有點負氣離開的樣子，女帝對李睿說著知心話。
「沒事，咱們聊的軍國之事，參與的人越少越好。」李睿倒是很替女帝的面子著想，沒有叫回玉兒一起談的意思。
其實，李睿是準備反駁一下女帝，擔心有其他人在，這媳婦要強抹不開面子，搞擰巴了就不好了。
「嬋兒，你靜下心來，我建議你好好考慮一下，我們主動擊殺那人好不好？」
「你什麼意思？那就要我母親繼續受罪？那可是針對我來的，我不忍心母親再被那個變態折磨啊。」
「你是帝王，不是恐怖份子。不能動輒隨意取人性命，帝王行事應當光明正大，陰謀詭計、刺殺、暗殺不應該是你首先考慮的方式。你再想想，是不是有更好的辦法？」
李睿非常嚴肅的對自己媳婦說著自己對帝王的理解。他希望自己能通過引導自己媳婦的執政理念，慢慢讓大隋走上一條不一樣的帝王之路。
本來只是一個過客思想的李睿，在楊佑出世後，思想迅速改變。李睿此時想做的事情就是讓自己的子孫們的帝王之位能長久。
他有兩個方向在思考，一是後世日本天皇家族千年不斷血脈，二是近代英國等君主立憲制度。雖然現在走那一條路都還沒有把握。
但這首要一條就是要讓皇帝或帝王改變對其他人生命漠視的態度。雖然，這很難，但李睿想盡力試一試。
一旦皇族漠視自己子民的生命，那你怎麼可能指望子民們愛戴自己的君主？甚至是信仰自己的君主？
他可不想在王朝輪替的宿命中，自己的子孫後代隨著大隋的改朝換代而被滅族。
女帝在訥訥自語︰「帝王行事，光明正大。」
這幾個字猶如醍醐灌頂，是啊。哪怕是要臣子去死，帝王也是明旨天下，沒有動用私人武裝不教而誅的做法。自己這還是把事情想得有點想簡單了。
否則，就算順利狙殺楊勇，自己的名聲也就完了，擔了一個弒父的名聲，以後誰會真心為自己的大隋效力？
一個對老百姓、大臣、將士等沒有歸屬感、凝聚力的大隋，估計也存活不了多久了。
相反，那要是朕和歷代帝王都做
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到了光明正大呢？豈不是大隋萬萬年？
想到這些，女帝楊嬋兒不由得激靈靈打了個冷戰。
站起來對李睿長揖到地，誠懇的說︰
「多謝夫君指點。這一揖不是以妻子的身份，而是以帝王的身份替天下黎民百姓謝謝你的開悟。相信大隋自此以後必將更加璀璨。」
女帝繼續說︰「那我就不管了，夫君你幫我想辦法，我答應了母親不讓她再受這個罪，你又要我光明正大。就交給你了，我不管了。」
原來這女帝開始耍賴了，這倒是李睿沒有想到的。以前在李睿面前女帝可是要強的，沒想到這突然來了個撒嬌式的耍賴。這幸福來得猝不及防，李睿一時都沒有反應過來。
一直到半盞茶的時間以後，李睿才反應過來，哈哈大笑。
一下從書桌後面走出來，一邊說著︰「好，夫君都想辦法，都交給我了，包括你也交給我吧！」一邊用公主抱，抱起一臉女乃凶的女帝向臥室走去。
享受了一夜美人恩的李睿，自然必須承受女帝給的任務。
大業七年，正月十五。
應國子監大祭酒孔穎達的邀請，太常寺卿王通的批準，大隋心學創始人，文聖李睿今日在國子監大校場開講心學。
這可是李睿自上次國子監講課後，第一次大規模的開講心學。以前都是小規模的講授，就相當于一個班一個班的上課。而今天就相當于在廣場開萬人演唱會的規模。
一時間，東都洛陽萬人空巷，所有學子、士子、心學愛好者都擠破了國子監的門檻。
李睿是今天上午巳時整開講，在這天寒地凍、滴水成冰的天氣，無數人都是凌晨子時就開始在大校場入口處排隊，只為了能在大校場中有一個能站立的地方。丑寅卯午
辰時三刻，國子監大祭酒孔穎達、太常寺卿王通已經在靠近講台的前排就坐。
辰時四刻，大隋朝廷文武百官幾乎到了一半，他們都是這幾年憑借心學上位的新勢力代表。換句話說，他們就是李睿和女帝的腦殘粉。
辰時五刻，太上皇楊勇到達現場。拋開皇位爭斗的因素，楊勇本人一直都在公開場合都力挺心學，顯得對心學非常推崇。
今天李睿願意當眾開講，他自認是求之不得的機會。理所應當是要過來
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當面聆听這大隋文聖的教化。
辰時七刻，壓著最後一刻時間來的李睿，就匆匆帶上那一些道具，登上了為他講學臨時搭的講台。
其實就是在大校場上的閱兵高台上搭了一個裝配了許多擴音器的棚子而已。
看著眼前的擴音裝備，李睿仿佛又回到了自己第一次到國子監進行公開課的情景。一時不由得感慨無數。
看著李睿在講台上為回憶而發呆，台下所有人自然都不知道是為了什麼。台下人群中的聰明人，馬上就自以為是的開始解釋起來︰
「文聖王爺是在排除雜念，為即將開始的公開課而凝神冥想。」
李睿被時辰已到而響起的一聲鑼鼓聲驚醒，趕忙從回憶中爬了出來。
李睿右手一揮，嘴中唱出了一首簡短的歌曲，由此開始了自己今天的公開課︰
「無善無惡心之體， 有善有惡意之動，
知善知惡是良知， 為善去惡是格物。」
說完這個佛門揭語不像佛門揭語，詩詞不像詩詞的「定場詩」以後，李睿開始了精彩的公開課演講︰
良知是心之本體，無善無惡就是沒有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未發之中，是無善無惡的，也是我們追求的境界，它是「未發之中」，不可以善惡分，故無善無惡；
當人們產生意念活動的時候，把這種意念加在事物上，這種意念就有了好惡，善惡的差別，他可以說是「已發」，事物就有就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者惡；良知雖然無善無惡，但卻自在地知善知惡，這是知的本體；一切學問，修養歸結到一點，就是要為善去惡，即以良知為標準，按照自己的良知去行動。
無善無惡就是沒有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未發之中，是無善無惡的，也是我們追求的境界。
但是有時候人的判斷會出現錯誤，也就是意之動出現了錯誤，即不能正確地分辨善和惡，把惡當作善，把善當作惡，那麼他的良知也會出現錯誤，從而格物也會誤入歧途，為什麼會出現這種情況？
因為此時的心已經被私心和物欲遮蔽了，不是天理，這時就要反諸求己。
努力使自己的心回到無善無惡的狀態。
（本章完）
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