118、他山之石,可以攻玉

作者︰江天寥廓投推薦票 章節目錄 加入書簽

豬八戒!!

听到這里,張執象感受到了雙重的震撼,他知道西游記,卻不知道豬八戒的原型竟然是第一個信佛的漢人。

等等,既然三國時期才有第一個漢人佛教徒。

那麼……

張執象像是想到了什麼,忽然問道︰「朱士行是哪一年的人?」

姚廣孝微微一笑,答道︰「曹魏嘉平二年,即,公元250年。」

「公元!!」

張執象幾乎驚叫,姚廣孝有些詫異,但還是平靜的解釋道︰「漢平帝時期,王莽將太歲紀年改為干支紀年,于漢光武帝時期正式推行,此後近兩千年皆用干支紀年。」

「因而,便以王莽改制的元始元年稱為公元元年。」

「如此能夠簡便直接的看出紀年。」

張執象深吸了一口氣,忽然明白了一件事,歷史歷史,必須先有歷,才有史,若是沒有歷法,連時間都記不清楚,如何能算作信史?

西羅人說耶穌降生于公元元年。

然而西羅人的歷法有巨大漏洞,他們所使用的儒略歷一直到1582年,歷法誤差已經到了十天之久,才忽然改為格里高利歷,竟然就是粗暴的將歷法往後順延了十天。

西羅人根本就沒有修正歷法的能力。

歷法差十天節氣就全亂了,根本無法指導農業生產。

不存在有修正歷法能力而不去修正的可能。

儒略歷每128年就會有一天的誤差,推衍可得,西羅人直到公元300年左右才獲得歷法。

縱使有耶穌,他們也不知道耶穌具體是哪一天,甚至是哪一年的降生的。

公元元年是耶穌誕生年的說法,根本就無從提起。

而且。

歷法是最講究準確性的,如果一個歷法的元年以某個神的降生而作為基準,那它就是一個可笑的歷法,一個偽歷法。

真正的歷法,其元年只能是一種情況——換了新歷法。

公元,就是干支紀年。

第一個漢人佛教徒出現在公元250年,出現在曹魏時期,而佛教什麼時候在中原大地興盛起來的呢?答,是五胡亂華(公元304年)。

佛教,本來就是為了教化胡人所用。

大量的佛教徒都是胡人,他們即便侵佔了中原,也是來爭誰更「朝中」的,比的是誰在中原漢化的最徹底。(僅從文化上論述)

其中,北魏孝文帝獲得桂冠。

《洛陽伽藍記》記載︰京城表里,凡有一千余寺。

可見北魏時期佛教的盛況。

少林寺也是在北魏孝文帝時期建立的,也從此開創了禪宗時代。

「佛教的興起本質上是一場民族大融合,它不僅僅是精神內核上源于華夏,更是體現在血統上的歸流華夏。」

「在漢朝時,世界上就只有一個文明,只有一個華夏。」

「在大唐時,世界上也只有一個文明,只有一個華夏。」

「在我們大明,也是如此。」

「三教同源,源于文明。」

當張執象得出這個答案的時候,老和尚才露出了開心的笑容,他說道︰「沒錯,三教同源,源于文明。」

「你懂得了這一點,才配做我的弟子。」

「但你是否想過,‘問浮屠道法’還不是最深層次的三教同源。」

張執象正色道︰「請先生教我。」

姚廣孝便問道︰「可讀過《詩經》?」

張執象一愣,這個問題,陽明先生也問過他,他猶疑了下,說道︰「先生可是要說‘詩’字?陽明先生告訴我,詩者,言寺者也。」

「寺乃朝中之廷……」

「原來如此,怪不得佛教的廟稱為寺。」

「等等。」

「先生是說……佛教,原本就是從華夏走出去開闢‘樂彼之園’的商人們所創建的?」

姚廣孝咦了聲,他沒有想到王陽明還教過張執象,不過,張執象能夠領悟到這一點,也是值得稱贊了。

他贊許道︰「不錯,上古之時,開闢蠻荒之地,若不頭,是不好打理的。」

「僧人至今還有苦行僧的習俗。」

「便是上古之時流傳下來的,因為商人要開闢蠻荒,尋找適合居住的地方,傳播文明,建立文明,所以要走很遠的路,路上條件艱苦。」

「那麼,最遠的地方,他們曾到哪里呢?」

「《後漢書》記載,西方有國,名為大秦,其類華夏,頭而衣紋繡,能耕織。」

「如果你們看過鄭和海圖,就會知曉,大秦,在紅海西側。(埃塞俄比亞)」

「大秦人跟我們長相膚色類似,都是和尚一樣的光頭,但穿著華麗的衣服,能夠農耕桑織,為何我們自漢以來,都要跟大秦有聯系呢?」

「因為它就是最早走出去,並在海外站穩腳跟的商人。」

「他們一直在‘朝中’,他們是認可華夏的宗主關系的,我們也會在漢唐時期,還有下西洋的時候去幫助他們,給他們帶去先進的技術,作為他們朝中的回饋。」

「頭並非一定是僧人,但僧人一定頭。」

「一花開百葉,在海外各地,商人先祖帶著華夏文明去建立了寺,有的磨滅在歷史長河當中,有的卻啟發當地的蠻夷,開創了新的文明分支。」

「他山之石可以攻玉。」

「這便是《詩經‧小雅‧鶴鳴》之言,是商人們最早的想法,也是一種回報。」

「佛教歸于華夏,便是他山之石可以攻玉的業果。」

「何止三教、百家,世上所有文明,皆我華夏起源,百川分流,總有歸海之時,以我中華為本,一切蠻夷之興起,不過是——他山之石可以攻玉!」

「百川歸海,鼎新華夏。」

「便是三教同源的真諦。」

「張執象,我一生之學問盡在‘文明’二字,你可願學?」

那股高山仰止的感覺撲面而來,竟然比陽明先生還要強烈,不,是因為陽明先生在盡可能的收斂氣勢,而面前這位沒有。

這只「病虎」,向來是如此張揚。

張執象看到的不僅僅是姚廣孝的氣勢,看到的更是華夏文明的氣勢,他如今才真正知曉,自己的文明是多麼的偉大而強盛。

而「他山之石可以攻玉」八個字更是讓張執象振聾發聵。

即是劫難,也是浴火重生的機遇。

華夏文明曾經的積累,並非是為他人做了嫁衣。

而是等待有一天,百川歸海,我們吸納了「分支」之後,將為華夏文明注入新的生機,我們再一次崛起的時候,將比歷史上的任何一次都更加強盛。

昭昭日月,故國有明,遠邁漢唐。

紅旗招展,華夏復興,世界大同!

(PS︰五胡十六國時期,胡人選擇的是自我漢化,而非將漢人胡化,這與蒙元、滿清有明顯區別。)

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