「吳王，正名也，是為恢復周禮之制，以求天下大同。正人亦為重中之重！」
孔丘正色道︰「人何以正？丘以為，當為政以德。道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德,齊之以禮，有恥且格！」
「夫為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。」
「今天下治國之政，是恃強力或憑德教？眾說紛紜矣。」
「刑者以強力，懲罰罪徒，使人莫敢犯法,卻不可令人為善。德為禮教，依仗自覺善誘,使人知恥，羞于犯法，免刑事于無形中。」
「二者孰優孰劣，吳王一目了然。」
聞言，慶忌暗自思襯了一下，心中不以為然！
原本只是想敷衍一下孔丘，讓後者留在吳國效力的。
沒成想，孔丘居然居然搬出了是非善惡的這一套理論！
慶忌若不跟孔丘掰扯掰扯，如何征服得了心高氣傲的孔夫子？
「如此說來，孔子倡德教，而不行法治？」
「然。法治傷人，不能予人向善，勢必慣犯！德教則可循循善誘，引人深省！是故，德教治國當優于刑法治國。」
听到這話，慶忌只是不置可否的笑了笑,示意孔丘說下去。
孔丘旋即緩聲道︰「吳王,正人者,正人先正己。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從！」
「苟正其身矣，于從政乎何有不能正其身，如正人何？」
「善。」
對于孔丘的這一「正人先正己」的說法，慶忌無疑是深表贊同的。
倘若上位者都不能以身作則，如何能要求底下的人遵紀守法？
簡而言之，就是身教重于言教！
慶忌基本上能理解孔子的一些治國理念，不外乎民風之正，在于君子之風。
君子之風正，則民風正；君子之風不正，則民風衰。
上梁不正下梁歪，在位者自身不正，下面的風氣自然就歪！
如此可見，孔子有救世之志，而他救世的理念，由正名開始。
為政之本在正名,正名之本在正人，正人之本在正己，最後落到人的「正」。
慶忌想試探一下孔丘的才識,便又問道︰「孔子，寡人欲國富民強，子何以教寡人？」
「甚矣！」
孔丘正色道︰「夫大國也，不外乎庶、富、教。既庶矣，又何加焉？既富矣，又何加焉教之。」
「天下貧，則從事乎富之；人min寡，則從事乎眾之；眾而亂，則從事乎教之！」
孔丘的這一番話，可謂是文縐縐的。
若是一個習慣于日常白話文的人與之交流，即便是知識分子，怕是都倍感打腦殼，遭不住！
幸而慶忌屬于魂穿，王族出身，知書達理，故而能知道孔丘究竟在表達的什麼。
庶，即庶人、人口之意，富教不必贅言！
這是孔子的政zhi綱領，第一要使人口增長，第二使人們富裕，第三對人們進行道德教化。
在這個時代，地廣人稀，生產力低下，物產匱乏的情況下，要富國強兵，抵御外來的侵犯，首先要增長人口，有足夠的數量。
所以孔丘的這一主張沒毛病！
「若民生者何？」
慶忌繼續問道。
「丘聞之，有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。」
「大富則驕，大貧則憂；憂則為盜，驕則為暴，此眾人之情也。」
「聖者則于眾人之情，見亂之所生，故其制人道而差上下也，使富者足以示貴而不至于驕，貧者足以養生而不至于憂。」
「以此為度而調均之，是以財不匱而上下相安，故易治也！」
慶忌又問道︰「國何以恆強？」
「足食，足兵，民信之矣。」
「若迫不得已，三者去其一，去何？」
孔丘回答道︰「去兵。」
若唯足食、民信者去其一，去何？」
「去食。自古皆有死，民無信不立！君子信而後勞其民，未信，則以為厲己也。」
「自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。」
自古以來誰都免不了死亡，但是一定要保持民信；若是百姓對國家沒有信任，國家是不能立足的。
對于孔丘的這一觀點，慶忌亦是贊同。
孔丘的治國理念，咋一看是十分合理的！
除卻政者正也、為政以德這兩個主張外，庶、富、教是說為政的次序。
庶為第一要務；富與教之間，先富後教！
民富，百姓無後顧之憂，才樂于接受教化；所以為政必先富後教。
庶之，富之，教之乃為政次第三步驟。
去食、去兵，民無信不立，則是講的國家穩定的基礎、根本何在？
民信重于足食、足兵。
民信為本；足食、足兵為末。
前者所說是先後，後者所說在本末。
而庶、富、教說的是正常情況下的安排，去兵、去食是在特殊情況下的處理。
正常情況下，應以先後次序，按庶、富、教的次第施政；特殊情況下，則應以維護根本為要，寧可去兵、去食，不可失信！
對此，慶忌認同孔丘四項主張中的禮義教化，但也知道如此施政綱領，並不適用于吳國。
「听君一席話，勝讀十年書！」
慶忌緩緩的站起身，朝著孔丘宛如弟子一般作揖道︰「孔子，寡人欲拜子為客卿，地位俸祿等同九卿，願常聞子授業解惑也！」
在吳國，客卿的地位極高，跟衛尉、治粟內史等等九卿一樣，但只是虛餃，並無實權。
孔丘也知道自己在吳國寸功未立，慶忌也沒有采納自己的治國主張，心中落寞之余，並未放棄，所以跟著起身，朝著慶忌回禮道︰「謝大王！」
不多時，孔丘告辭離去。
慶忌則是為了妥善安置孔丘，特別吩咐左右賞賜孔丘一百金，僕役十名，在吳都城置一座大宅，供給孔丘及其一眾弟子暫時落腳。
對于孔丘的關照，慶忌可謂是無微不至的。
若是這樣，孔丘都要悻悻而去，可怨不得慶忌招待不周！
儒家的治國之法，顯然並不適用于這個大爭之世！
大爭之世，強則強，弱則亡！
若跟孔丘的治國之法一般，恢復周禮，實行所謂的仁政，怕是吳國富足起來，結果不修武備，讓慶忌落得身死國滅的下場！
周禮的那一套，早已經過時了！
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