法域和法身都是金仙的標志，但其實兩者從根源到過程都完全不同。
法域是金仙與天地妥協的結果。
天地與生靈一直存在互相作用，不過尋常生靈太過弱小，故而受天地影響大，卻難在天地上留下痕跡，或者說這痕跡太過微小而難以察覺。
但金仙卻已經足夠強大，強大到存在本身便可以在天地規則中形成的褶皺。就像一粒石子投入水中自然濺起的漣漪一般。
這種褶皺，這種漣漪，是一種場，是一種域，它就是法域。
它有諸多妙用，可以在一定範圍內扭曲天地規則，掌握規則，化天心為己心，用來爭斗自然是佔盡優勢。
但它並不是為了爭斗而產生的，它只是一種妥協的副產物，是金仙與天地相互作用的緩沖地帶。會根據金仙的本身，以及天地規則而不斷調整變化。
若金仙催動全力，利用法域扭曲天心，自然佔盡優勢，但金仙也處于天人交鋒，法則糾纏的狀態，危險異常，若不能照見真實，很容易萬劫不復。
所以金仙爭斗，都盡量避免催動法域，即便萬不得已而催動，也不會將所有威能全開。與其他金仙比拼法域，要是要避之唯恐不及。
至于法身，則是金仙修行的根本，是生靈向自身「真性」求取，去直面最根本的根源「無極」，梳理自身法相與元神而成就。
它平衡自我與根性，是自身與道、天地之間聯系的樞紐，用來爭斗威力還在法域之上，但是它的本質其實是為了修行，為了參悟「無極」，感悟大道。
用法身爭斗的金仙也非常少，除非是生死存亡，或是有極大的把握。偽法身的產生也是因為金仙避免根本法身損傷而創造出來的手段。
羅宣修行的是烈焰火道，可能是受功法影響，性格暴躁，這才在爭斗中顯出根本法身，最後被夏花用「驚仙」斬斷了法身和羅宣本體的聯系，最終便宜了喬坤。
喬坤將羅宣的法身祭起，這法身三頭六臂、通身赤色、額生三眼、紅發赤童、甚是凶惡，身上還燃燒著多種烈焰，這都是羅宣數千年的修行。
這法身被「驚仙」所斬，缺失了一些東西，變成一種特殊的存在，與其說是法身，更像是一種法相，一種有實體的法相。
但它大部分奧妙還在，如果喬坤煉化這法身，將元神與之相合，便可一躍而成為金仙，相當于得到了羅宣數千年甚至上萬年的苦修，一步登天。
不過喬坤卻不願這麼做，他身上隕仙丹還未解除，將元神與羅宣法身相合，會導致這法身崩壞，境界跌落。
再者，要奪人家法身哪有那麼容易？他的元神與羅宣不同，又不了解羅宣修行的大道，貿然與法身相合，必然會引起法身與天地作用的變化，到時候境界不足，難以維持妥協，會被天地規則碾碎。
所以喬坤也沒想著走這種捷徑，他的想法非常務實，將這法身鎮壓在「易圖通變」之中，解析其中的奧妙。
憑借「易圖通變」的本事，他能很快便能弄清楚這法身三百六十骨節的構造，法身的經絡穴竅，周身的符圖紋等等。
甚至有可能從這法身中逆推羅宣的功法，所感悟的大道，那時候才算真真正正繼承這羅宣上萬年的苦修。
這有些類似于知識的傳承與發展。
科學發展數千年，不知道多少天才科學家嘔心瀝血，走過多少彎路，而他只需要花費十多年的修習，便能繼承這些知識，很快達到最前沿。
將羅宣的法身鎮壓，喬坤又將原來的三頭六臂的偽法身祭起，細細比較它與羅宣法身的不同。
偽法身無論是符還是氣息，都要差上一籌。它不過是幾枚火棗所化，本是一種外物，只能用來爭斗，不能用來悟道。
即便其中又添加了黃龍真人的頂上三花，喬坤的胸中五氣，無論是實力還是功用都遠超尋常偽法身，也還是比不得真正法身。
不過也正因為如此，使用這法身與天地妥協等種種問題也比較少。
何況現在這三頭六臂偽法身經過喬坤幾次修改，已經成為一種屆于法寶與法身之間的特殊存在，雖然是寶物，卻可以自主修行、自動梳理信息，推演符，還能自動祭煉寶物。
通過兩種法身的對比，喬坤很快便找出偽法身的不同，進行了些微調整，而後他開始祭煉萬里起雲煙、飛煙劍、照天印這三件寶物。
喬坤的身家頗豐，寶物不少，但風無咎能拿出來光明正大使用的寶物卻寥寥無幾，如今得了羅宣的這幾件寶物，正好祭煉一番，彌補風無咎的戰斗力。
這其中最完整的是飛煙劍，飛煙劍雖然只是法寶級別的劍器，倒也可堪大用，只是喬坤需要重新創一套劍訣相配，才能發揮最大的威力。畢竟他之前的「六合劍訣」、「金蛟剪法」都不合適。
照天印是一件靈寶，如今被夏花用「驚仙」所傷，只能發揮出法寶的威力，不過好在核心符並沒有損毀，祭煉數月修復應該能恢復原來的威力。
至于萬里起雲煙，大部分符都損毀，但還能用，拉弓之後還能形成微弱的火箭，只是威力堪憂，連築基的術法都不上。
喬坤想把它祭煉成一種特殊的寶物，但是還沒有規劃好符，所以三頭六臂的偽法身只是梳理這弓的基本情況，並沒有著手修復符。
也虧得有偽法身協助，要只靠喬坤，他可忙不來這麼許多事。搞不好許多計劃都要耽擱。
偽法身祭煉三件寶物，不時有天地元氣接引而下，此處畢竟是西岐城，還有人道氣運壓制，故而效率並不高。
喬坤則在旁祭煉靈寶「五龍輪」。
說是祭煉，其實是拆解，抽離「五龍輪」上的五條火龍，而且手法異常粗暴。
「五龍輪」之所以叫五龍輪，是因為這件靈寶能催五龍，御五氣，出五髒，入五行，最後形成「乾離五昧火」。
這乾離五昧火由「五昧火」、「乾元真火」和「南明離火」合一而成，妙用無窮。
乾元真火、南明離火，鳳凰涅槃火、太陽真火等幾種火焰同屬于七大真火，威力無比。
七大真火雖然威力巨大，但都難以掌控，而且別有玄妙，尋常生靈難以承受，只有一些有特殊血脈或者天賦的生靈才能將這幾種火焰操作由心。
但總有一些修道之人不願放棄，往往各用巧思，盡可能改變真火的性質，從而操控真火。
把幾種真火合煉是常用的一種方法。若只論威力可能比不得精純的七大真火，卻同時具有兩種或幾種真火的特點性質，別有妙用，而且實用性大增。
羅宣這「乾離五昧火」，正是用五昧火作為調和，將乾元真火和南明離火融合而形成。
也正是因為其中有乾元真火，喬坤才能利用得自龍神秘境的神通法術，將五龍輪引入「易圖通變」中鎮壓。
而現在喬坤所做的，卻是相反的，將「乾元真火」和「南明離火」從「乾離五昧火」中分開。
這麼做的目的並不是想得到「乾元真火」和「南明離火」，他是要得到「五昧火」的核心。
三昧是指精氣神，三昧真火是精氣神攢成一種火焰，威力不凡。
五昧則是指志、思、神、心、德，五昧火則是從這五昧中煉出的火焰，又名五龍火，是一種文道的火焰，雖不入七大真火，卻也別有妙用。
這火焰用來對敵自然是威力無比，但是它真正的用途是用來燒自己。這火焰可以洗練髒腑和元神，讓身體強壯，元神強盛。
當然這種提升非常緩慢，而且還有上限，到了一定程度，便再也提升不上去了，不然這「五昧火」便是世間最珍貴的真火，那羅宣也舍不得將蘊含此火作為核心融合乾道真火和南明離火。
現在喬坤為了「五昧火」拆「乾離五昧火」，當然是一種買櫝還珠。
喬坤之所以這麼干，是因為他感應到那五昧火的核心別有不同，它可以作為一種奇物，開闢「火行天」。
「五行天」是太極金闕帝君傳授給喬坤的特殊煉寶技巧，以定海珠作為載體，以五行奇物作為核心，便可以開闢一處空間。
每開闢一處空間，喬坤的法力便渾厚一倍，對相應的五行更有親和，而且根據奇物的特點，還有種種妙用。
若是「五行天」全都開闢完成，五行圓滿，五行相生，喬坤的法力便無有窮盡，他還可以借用五行世界之力，舉手投足之間便有撕天裂地之威。
「水行天」是以九曲黃河陣中的黃河支流為核心開闢，喬坤法力便有提升，水行更加親和，而且那方世界可以不斷溫養九曲黃河，現在那黃河如今已經比之前粗壯了一倍，闢邪之能為更加強悍。
至于「木行天」則是以青帝的一枚精血開闢，可以用來培育諸多靈草、凡草，在木行天中草木生長速度遠超外界數十倍。
如今喬坤在「木行天」中培育諸多靈草、凡草，各種稻、黍、稷、麥、菽之類。只待合適時機，在外實驗一番，便可進獻武王。
若是「火行天」再開闢完成，這五行天便修行大半，他法力再渾厚一倍，對于火行更加親和不說，「火行天」應該還有別的妙用。
不多時五條火龍上「乾道真火」、「南明離火」被剝離，只剩下五昧火的核心，而「五龍輪」也等級跌落，只有法寶層次。
喬坤將五昧火的核心收入「定海珠」中，催動秘法，五昧火炸開，在喬坤的識海又開闢一處空間。
這空間內部是一片火海，雖然燃燒，卻不 烈，而是澹澹的，非常溫柔，不斷有火焰從空間中滲出，在喬坤的神魂、肉身處游走。
游走一次，喬坤的肉身、神魂便有一點點的提升。
雖然微弱，但喬坤卻很滿意，他元神已經純陽，肉身更是鍛煉到強過玄鐵，按理說這「五昧火」對他應該沒有效果才對，但如今確實有所提升，想來是火行天成就，增強了「五昧火」的能力。
這倒真是意外之喜，到了他這種程度，肉身、元神的每一絲的提升都非常有意義。縱然微小，但水滴石穿，也有大用處。
喬坤依稀感覺到若他能得到蘊含「乾道真火」，或者「南明離火」的奇物，用之修成「火行天」，只怕收獲更大，說不定這「火行天」便有強力的攻擊手段。
只是他手上的「乾道真火」、「南明離火」只是火焰神通，卻不能算奇物。只有「五昧火」的核心可以利用，條件有限，他也不挑挑揀揀。
何況，有「五昧火」已經很好了，他也很知足。
開闢了「火行天」之後，他對火行更加親和，更有利于他修行火道功法。
他只有「南明離火」的火焰，在推演出法術之前，沒法修行，但是「乾道真火」他可以修行。
當日他在龍神秘境中用原身感悟了四種景象，分別明悟了三種神通，「剮龍台」、「化魔海」、「補天缺」，在斬龍神惡念的時候大有用處，如今便是第四種神通，「乾元火」。
想來是龍神施展秘法的玄妙，讓他在適當的時候，感悟並施展那幾種景象的神通。
感悟了乾元火道，如今還有現成的「乾道真火」，若他還修不成這神通法術，多少有些對不住羅宣。
喬坤猜測，只怕這乾元和石磯、馬元大有關聯，所以當初石磯才因為太乙真人道場在乾元山而生氣，非要鎮壓他五百年。
修行的時光總是不夠，喬坤自覺修行不過片刻，卻已然到了第二日卯時。
不過他早將修行納入行走坐臥之中，又時刻運轉「洞神天帝元變經」、「易圖通變」以及「幻界」，平日里做什麼倒也不耽誤他修行。
就是有人的時候他不能祭起三頭六臂偽法身祭煉法寶罷了。
喬坤推開門走了出去。
此時有幾位童子已經到了，都在修行或是誦讀《神農本草經》，姬昕柔更是對著醫書比較各種藥材的藥性，這小姐姐學醫藥還是很用心。
見他來了，姬昕柔甜甜叫了聲「師父」，只是喬坤覺得這其中略有些諂媚。
喬坤不禁有些奇怪，「你有什麼事呢？」