青龍寺之中，產生出了一些不和諧的聲音。
這種不和諧的聲音，有些偶然，但是也有其必然。
鄭玄出問題了……
一個人，只要不是在神怪世界當中，沒有所謂的無雙之術, 大概率是比不過一群人的。
不管是動手，還是動口。
幾百年前，孔子就證明了這一點。
最開始的時候，孔子他一個人說，聲音太小了，沒有人听他的，所以他冥思苦想, 就開始招攬弟子，隨後有賢人七十二、弟子三千，所以之後游歷諸國，諸國均以禮待之。
能不以禮待之麼？
孔子以師生之禮、師生之情，聚眾弟子。有信義無雙的子路、有富致千金的端木賜、有可持矛野戰改革稅制的冉求。
這些弟子都在孔子之下，孔子召之即來，來之能戰……呃，串台了，但是大概是這個意思，而在春秋戰國之時，有的小諸侯國才一個城，城中可戰之兵不過數百，相比較之下，孔子的聲音也就漸漸的大了起來，至少有人願意听他說一些什麼了, 不是見了面就將孔子像是驅趕乞丐一樣的趕走。
百年後，孔子開創私學之後, 諸子並起。
其中墨子以鬼神、大義、救濟天下為念，聚集了一群不下于仲尼當年的弟子, 聲勢浩大得讓諸侯都心驚膽戰, 不僅是要以禮相待，甚至連自家的欲念都不得不收斂起來，發出的軍隊出征的號令都要被迫撤回。
畢竟春秋戰國齊國初建之時，不過三四百士而已，便可征伐東夷終成一方強國，而當時墨子號稱一支穿雲箭天下來相見，這勢力相比，簡直讓每一個春秋戰國的貴族都膽寒。
文化上的認同會帶來強大的聚合力量。
這一點，孔子和墨子，無疑是做得最為出色的兩個人。
後世之中也有很多人想要效仿。
就像是當下的青龍寺。
誰不會想要一呼百應，振臂一呼便是萬人景從？
可是這些人並不是完全清楚，其實孔子和墨子，兩種思維的運作方式，是截然不同。
雖然，孔子與墨子的思想主張都是在周之史官的基礎上而衍生的，但是其理論的根基，所涉及的是對于世界的認識, 對于種族價值判斷的預期, 然後產生出了分歧。
其實無論儒墨，都是可以治理一國的。
但是方向上, 卻有不同。
選擇什麼，便是會帶來什麼。
孔子親親，墨子尚賢。
孔子差等，墨子兼愛。
孔子繁禮，墨子節用。
孔子生于春秋初期，貴族出身。時諸侯割據，禮樂崩壞，孔子有感于此，故倡導禮樂，游諸國，訴仁政。希望回到周時禮樂昌盛之時，所以孔子的很多思想重禮樂。而墨子不同，墨子祖先為貴族，但到墨子時，已經是平民。墨子當過農民，做過木工，因此，他的思想多以為平民謀取好處，從平民的利益出發。
因此實際上，孔子推崇他的那一套沒有問題，而墨子推行墨家主義也同樣沒有問題，都是在某個階段之下的產物，是順應著其個人成長和生存環境而產生出來的不同理論。就像是石匠出身的，關心磨盤石槽；木匠出身的，關心耬車房梁；冶煉出身的，關心鑄鐵高爐；農人出身的，關心莊禾漚肥；商人出身的，關心盈利錙銖……
沒能意識到這個問題的，就會出問題。
每個人都有不同的關注點，都有不同的三觀，平日里面各自忙碌，沒有多少交集當然相安無事，可是當某些事情，不得不要開始相互折疊在一起，各個利益的矛盾點並不能完全相容的時候，就自然而然的會產生出了沖突。
而當青龍寺匯集了不同環境的人，帶著不同的世界觀人生觀到了一起的時候，自然就有了沖突，鄭玄就遇到了這樣的『沖突』。
青龍寺大論之中，可以辯論的東西很多，不管是經義的邏輯也好，具體詞語的含義也罷，其實都沒有什麼太大的問題，問題在于張開嘴的人，說出的話未必都是本意，或者是真意。
宛如兩個造謠者相互攻擊，都指著對方大叫這是『謠言』，這是『假的』，但是又對事實的真相避而不談，具體情況輕描淡寫的帶過，覺得不管什麼時候都可以蒙混過去。
鄭玄年齡大了，所以只是在一些重要的節點才出面授講，而其他的時候，鄭玄即便是心中想要去做，體力和精力也不足。
于是，聲音在傳遞的過程當中，就失真了。
這是很致命的。
鄭玄，在某些程度上是代表了驃騎大將軍斐潛的意志，也算是這一次青龍寺大論的主要角色，而他卻出了簍子。
當然，對于鄭玄來說，他肯定不想要出這個簍子的。
簍子不是鄭玄身上冒出來的，但是也相差不多，因為鄭玄太出名了。簡直就是當年的孔子一般，或者說，儒家大部分的子弟，都有一個『孔子式』的夢想，這是一件好事，但是被一些心懷叵測的人所利用，就出現了問題。
或者說，在這個方面上，這些『飽讀經書』的家伙有者無師自通的聰明才智？
在青龍寺當中，在鄭玄正式宣講三禮之後，就莫名其妙的多出了不少鄭玄的『真傳』、『正傳』、『親傳』、『正宗』等等的子弟，然後打著鄭玄的名頭，言辭鑿鑿的表示自己才是真的，旁人都是假的，然後在某些經義和注解上出現了極大的偏差。
甚至出現了『真傳』和『正傳』所說的完全相反的情況，然後『親傳』表示上面兩個都是假的，他才是真的，旋即又有『正宗』的出來闢謠，說其他都是假的，要相信唯一的『正宗』所言才是真的……
一時間青龍寺打著鄭玄旗號的聲音太多了，就像是後世某縣大酒店，人人都說自己最正宗和純正。
鄭玄有收徒，也有在多個地方傳授過經義。
鄭玄當年游學之後，『十余年乃歸鄉里。家貧，客耕東萊，學徒相隨已數百千人』。等到他六十歲多時，招收的弟子『自遠方至者數千』。由此可見，鄭玄當時私門講學，極一時之盛，其弟子眾多，幾遍全國各地。
這就導致了鄭玄弟子之中，絕對不可能是同一水準的，自然是良莠不齊。
在這些子弟當中，有潛心于學問的，當然也有存粹為了掛個名頭的，而鄭玄肯定沒有辦法說一一的去篩選，有時候便是大體上看兩眼，問一句，就已經是非常難得了，還有的時候根本連這樣的看和問都做不了，只是收了『听課費』便算是听過課的弟子了。
說這些不是鄭玄的弟子麼，這些人都能舉出他們在什麼時間听過鄭玄的講課，什麼時候將『拜師禮』或是『听課費』給與了某某人，還和鄭玄合過影……嗯，這個到沒有，反正就是都有人證物證說明這些人確實是經過了認證的，有相關資質的『鄭玄弟子』。
反過來若是承認這些人是弟子麼，這些人又在將鄭玄原本正在向前走的路子扯得七扭八歪……
鄭玄這幾天焦頭爛額，他年齡大了，原本精力就無法和年輕人相比較，感覺就像是按下葫蘆浮起瓢一樣，前腳剛說某個論調不對，不是這樣解釋的，然後後腳又有一個新的說法冒出來，使得鄭玄和其弟子國淵忙于應對，甚至都有一些應接不暇，手忙腳亂。
隨後，就亂套了。
因為鄭玄自己都搞不清楚，普通的民眾就更加不清楚了。
一會兒是這個說法，另外一會兒又是另外一個說法，然後都宣稱自己是真的，旁人是假的，在這樣的情況之下，最終導致連最原本鄭玄說的是什麼，民眾也想不起來了……
『鄭公之前說了是這個？』
『好像……是吧……』
『別好像啊，到底是不是？』
『應該……是吧……』
『……』
一時間，青龍寺的整個活動，就就像是涌進了無數亂流一樣，頓時聲音嘈雜起來，失去了原本的流暢和秩序。
當斐潛接到了這個消息的時候，也是忙乎了一陣，然後才發現這件事情，說簡單，其實也簡單。只不過很可惜，鄭玄並沒有意識到當下青龍寺的問題，這個看起來像是謠言的問題，又像是弟子的問題，但是實際上都不是，是鄭玄自己選擇的問題。
鄭玄自己沒有抓住重點。
看起來忙得不可開交，卻沒有將力道用在點上。
累了個半死，但是效果沒有多少。
『鄭公，請坐……』斐潛放下了手中的筆，微微笑道，打了一個招呼，『來人！上茶！』
鄭玄坐下了。
清茶的香氣，似乎減少了一些鄭玄心中的煩悶。
鄭玄不太明白事情為什麼會變成這樣……
『鄭公，某偶寫得幾字，還請鄭公指正。』斐潛擺擺手，示意侍從將桌案上他才寫字的紙張遞給鄭玄。
鄭玄目光微微一凝。這幾天青龍寺的事情，他既有些無奈，也有些羞愧，甚至有些懷疑，有一點的憤怒，這一次前來驃騎府，鄭玄也做好了說辭，準備和斐潛好好說道說道，所以一上來拿到了斐潛遞送而來的紙張的時候，鄭玄以為是斐潛寫的什麼『秘籍』之類的東西，結果一看，卻是零星的十幾個不怎麼搭邊的漢字。
有些怪模怪樣，卻依舊有漢字的骨頭……
鄭玄皺眉說道︰『此字……是何處之字？』
斐潛笑著說道︰『此等之字，鄭公認得幾個？』其實就是簡體字而已，長久沒有寫，斐潛甚至有些手生了，寫出來的多少有些怪異。
『似是而非，老夫不敢說認得，卻能猜到幾個……』鄭玄沉吟了一會兒，說道，『莫非是胡蠻仿效之字？』
『呃……』斐潛哈哈笑了笑，掩飾了一下尷尬，然後說道，『此字比劃不全，架構有失，然亦可多少分辨其形，猜得其義……昔日倉頡作字，鬼神皆驚，八荒震動，如今若是有人新創一字……哈哈，為何就八風不動，毫無響動了？』
鄭玄也是大笑起來，『上古聖賢，好書者眾矣，而倉頡獨傳者壹也，其類如奚仲作車，後稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，均為福澤後世之舉是也！』
『鄭公所言甚是……』斐潛點了點頭，然後說道，『比如一村，無有聯系，村寨之中無人識字，某先寫了一「光」字，便言其為「明」，亦以明之意，日久之，待得全村寨皆知此「光」謂「明」，再有外來之人，假是倉頡親至，言「光」、「明」之別，村寨之中，可即辨「光明」否？』
鄭玄沉默了許久，『不能立辨。』
『淮南子曰，昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。』斐潛緩緩的說道，『何為天雨粟，乃天下苦無字者，粟酬倉頡，如雨而來，何為鬼夜哭，乃天下巫蠱之輩，知其權崩，如鬼嚎哭。桃李不言，下自成蹊。樹下可有整日言此處桃李甚佳者乎？』
鄭玄不能答。
『凡事利人，可謂之巧，凡事誤人，可謂之拙，喜巧厭拙，乃人之本性也。怎能棄巧而行拙乎？』這一點，斐潛則是深有體會。
就拿文字來說，最開始的時候是甲骨文金文，還月兌離不了巫蠱之手，後來漸漸的變成了大篆，然後小篆，字形字體漸漸的有了規範，最後演變成為當下的隸書，然後在後來變成了楷書行書最後白話文簡體字。
『如今識字之百姓，百中一二，若是將來，有千人識「明」字，亦有百人識「光」字，那麼到底是千人所識之字方為正，還是百人所識之字可為真？』
『上古銘于金，奉于天地也，習之稱之為金文。』
『後有引書者，箸于竹帛也，謂史所作曰篆。』
『然有漢隸……』斐潛緩緩的說道，『隸者，吏也，附也，奴也，然如今天下，何有貴文富字乎？若天下漢人，皆習隸書，則無賤亦無貴是也，故，便為漢字。』
『何字為真，何字為正，』斐潛看著鄭玄說道，『非你我二人而定，在于天下是也。既有此村不知「光明」之別，便由其就是，乃申「光明」之百村千寨，待回頭再看，何為光明乎？鄭公以為然否？』
造謠一張嘴，闢謠跑斷腿，忙著闢謠而忘記自己應該干些什麼了，若不是看鄭玄這一把年齡了，真就應該好好拎起來讓他清醒清醒。
跟謠言較勁，旁人說一句假話，要解釋十句真話都未必有人相信。也就只有習慣動嘴皮子的鄭玄，才會試圖用嘴皮子去解決問題。
可是現在，是真話假話的問題麼？
是字的問題麼？
都不是。
是利益。
刨開所有的表象，低下全部是利益！
所以說，簡單吧？
但是有時候表面的東西會讓人迷惑。
斐潛也無法說全部都能豁免……
這件事情，說起來其實是鄭玄砸了許多人的飯碗！
要知道，若是沒有鄭玄，這些人還是可以高高興興，一輩子，甚至父子老小，家族傳承都在一個地方混飯吃的！
就如同斐潛舉例的那個小村寨，說光就是明，指鹿就為馬！
其實在一開始的時候，斐潛也被搞混了，主要是斐潛沒有想到會這麼早就爆發出來。斐潛對于青龍寺的預估，應該是在更晚一些，畢竟鄭玄這才剛上台不久，而真正矛盾的爆發正常來說應該是在完全不能調和的時候，也就是到了差不多接近末了的時候才會激烈起來……
現在，似乎早了些。
因為斐潛才跟曹操有過明里暗里的交手，以至于他一度以為是曹操派遣而來的奸細又在作亂了，旋即派遣了有聞司緊急進行了一遍篩查，抓是抓到了一些造謠的人，但是並不能讓整個事態平息，甚至有越演越烈的趨勢。
這讓斐潛很不能理解，懷疑是不是有聞司出問題了，後來將抓來的人親自審問了一番才明白，其實問題不是曹操，或是孫權這兩個方面的奸細間諜，而是這些在青龍寺之中的自己人。
或者說，『半』個自己人。
沒錯，頂多只能算是半個，不能再多了。
對于斐潛而言，鄭玄的正經正解當然是極好的，但是對于這些半個自己人來說，即便鄭玄說得再正確，再好，都是錯誤的，都是壞的。
斷人財路，便是如同殺人父母啊，這些原本在自家村寨之中，各個縣城之內，憑著手頭上的半本經書幾張殘頁，便是可以裝成體面人，唬得那些啥都不懂的鄉下人一愣一愣的，現在忽然來了個鄭玄，說之前你們那些說辭都錯了……
這尼瑪還能不能讓人好好的了？
或許一開始的時候，這些半個人還沒想著要搞事情，可是青龍寺大論，各種話題，各種議論太多了啊，並沒有一個有效的渠道，也沒能出台相應的規範，只有一個大體上的議程，一個整體的框架而已，因此這些半個人就覺得有機可乘了。
曲解，誤解，各種見解，不求甚解，跑馬賣解，分化瓦解等等也就不足為奇了。
鄭玄越是在士族子弟之間解釋，企圖獲得這些半個人的支持，無論是怎樣的強調，怎樣的解釋，在某種程度上來說，都是無用的，反倒會越做越亂，越說漏洞便越多，然後焦頭爛額，顧了這一頭，便是顧不上那一邊。
敵人很明顯，但是自己人，尤其像是這樣的半個自己人，就很難對付了。鄭玄又不像是斐潛一樣有著正清吏治的經驗，又沒有多少在朝堂之中模爬滾打的經歷，自然是被耍得團團轉，還不知道究竟是什麼地方錯了。
因為這些和鄭玄利益沖突的士族子弟，為了自身的利益，表面上唯唯諾諾，但是一轉身便是說一套做一套，甚至寧可鄭玄搞不成這個正解，然後他們便是可以繼續使用那半部殘經幾張破紙，堂而皇之的懸掛在自家村寨當中，就像是他們奉行了聖賢之道，代表了天地傳授真意一樣。
鄭玄不能解決這個問題，就自然無法解決因此產生的各種混亂，而想要解決這個問題，就必須找到正確的方法。
鄭玄沉吟了片刻，不由得長長喟嘆出聲，『老夫如今方知其中關竅所在！這連日之功，竟是徒勞！』
斐潛笑了笑。其實也不能算是完全徒勞，至少鄭玄已經讓一些人或是主動，或是被迫的暴露了出來，不是麼？
現在，找到了問題的根結之所，自然就是下手處理了……