玉門關。
斐潛站在方盤城的城牆之上。
在後世的記憶之中，玉門關是殘破的。
因為玉門關的歷史，就是華夏中原人越發的龜縮的歷史。放棄了的關隘，當然就絲毫沒有了修葺的價值。從漢，到唐，再到宋，玉門關一路向東遷移，今天退後兩百里，明天再退後兩百里，然後最終直接消失了，根本無所謂關不關。
唯獨只有漢初的玉門關，是向西拓展的。
西漢玉門關，從最開始的隴西，一直往西延伸。
在雄才大略的漢武帝鑿空西域，攻略西域的初期，統治範圍在一步一步的擴張，大漢王朝最西邊的治所也隨之西移，玉門關自然不例外。
漢武帝為了拓土御敵，徙關拓邊的舉措無疑是當時來說唯一的辦法，就像是後世某些國家偷偷模模的挪動邊境石碑什麼的，其實早在漢武帝的時候，漢人就已經在這麼玩了。
不過遺憾的是，朝代更迭，其後的朝代似乎都沒有漢朝時期的遼闊胸懷，所以最西邊的治所也不再是西出，而是成為東移。
東漢到唐代，玉門關的關址又從敦煌西北遷到了敦煌以東的瓜州晉昌縣境內。
唐玄奘出關之時，在《大慈恩寺三藏法師傳》中記載道，『下廣上狹，洄波甚急，深不可渡。上置玉門關，路必由之，即西境之襟喉也』，說的就是已經退縮了的瓜州玉門關。
等到了在五代宋初的時候，玉門關回到了最初的起點，也就是最早的石關峽之處。
然後再往後，就連玉門關都沒了，剩下的唯有嘉峪關。
有時候斐潛會略有些感慨，歷史的真相或許未必就像是後世在課本當中，或是影視劇當中看到的那麼簡單。
如果僅僅是站在後世的角度來看到歷史上的一些觀念，一些變化，很容易產生偏頗甚至有失公允。因為現代文明和現代人對于世界的認知是和古人所不一樣的，所以若是不能拋開現代的一些認知，不去考慮古人的立場，那麼難免會有各種各樣的問題。
就像是和親。
斐潛本人，其實也算是『和親』政策當中的一份子。
如果將『和親』政策宏觀的去看，尤其是站在歷史本身的角度去看，其實就是政治聯姻。
有些打拳的，動不動就表示用某個女性的幸福去換取和平，是一種恥辱等言論，然後還能招來不明就里也不想要深究的某些人的附和贊許，其實多少有些偏激。因為從古至今，有不付任何代價，就可以獲得的好處麼？真以為打拳就能獲得利益？尤其是眼前的利益和長遠的利益可能相違背的時候。
從春秋戰國時期開始，身為王族的子女，在享受了王族的待遇，也同樣要承擔責任。男性作為質子，女性常常為成為聯姻的工具。這其實在某種程度上，與『和親』並沒有什麼區別，這些王族子女都會去本國之外的地方，一旦走出去，那就是生死有命，都要有勇氣，能豁得出去。
漢代初期的和親政策，起初實際上是一種無奈的選擇。
畢竟匈奴是一個從春秋戰國時就開始嚴重騷擾中原地區的游牧民族。那種等漢人秋收了就來搶，當漢人軍隊趕過去的時候，這些如同蝗蟲一樣的家伙便早已經跑沒影了。等漢人想要去打的時候，他們就躲到大漠去了，而且居無定所，著實讓從春秋到大漢的中原歷代君王沒脾氣。
畢竟通訊全靠吼的年代，等大軍收到烽煙趕過去時，東西早搶完了，跑了……
于是秦始皇到最後也只能是修萬里長城。
秦國是真的想要打，畢竟強秦的名號不是隨便說的。大秦東征西伐滅了多少硬骨頭，不是打不過匈奴，關鍵是打不著。秦始皇也是沒脾氣了，就用了這招術，而且對華夏後世防御思想，也確實有些正反雙方面的影響。
到了漢代，國土拓展，就像是斐潛當下所立的玉門關一樣，一路向外擴大的時候，關隘可以挪動，但是這長城就沒辦法動了，可這些新打下來領土總不能不要，況且也有了百姓開拓邊疆，已經開始繁衍生息了，總不能說丟就丟。
劉邦這個流氓頭子，原先也是傲視天下，他當時剛剛統一天下不久，正在意氣風發之時，估計誰都看不起眼，也想超越秦始皇，結果白登山之圍讓劉邦清晰地認識到僅以當時的軍事武力，無法解決與匈奴爭端，因此采取『和親』政策，籠絡匈奴、維護邊境安寧，換取猥瑣發展的空間和時間。
至于到了唐代，和親又帶了一點教化的味道，畢竟有大量的陪嫁的物品和工匠……
只不過對于這種和親策略，或者大多數類似的國家對外策略，到了中後期，總是會被人為的玩壞掉。
長城，藩國，和親等等，起初都是為了解決一些問題，結果到了後面，崩了。
沒人去想要『解決』，而是持續的『效彷』。
然後這種『效彷』，甚至一直綿延到了後世，隱隱約約的就在歷史長河里面，有無數懷著惡意，或是愚鈍的文人在高呼著，『不可開這個先例啊……』
究其原因，又是因為什麼？
斐潛默然而立，目光悠遠。
他這一次，帶了很多的文吏。
這些文吏是真『自願』前來西域的。
是真的自願，而不是被迫自願。
有時候，人類真心會給自己整出一些笑話來，就像是『自願』原本應該是個中性偏向于褒義方面的詞語，隱約包含著奉獻和犧牲，可惜當所有美好的東西落到了資本家的手中的時候，總是能將其玩弄得崩壞，然後衍生出更惡劣的變化來。
這些文吏，其中絕大多數，都是懷有一定野心，想要提升自我階級，但是暫時沒有找到什麼合適方向的人。這種人不僅是在春秋戰國的時候有，在大漢當下有，以及在之後的封建社會王朝之中一樣都有。
春秋戰國的時候，這些人游走于六國之間，用自己的才能換取一官半職，換取一個仰著頭呼吸的機會，換取一個能夠在青史留名的位置。
在大漢初期，劉邦身邊也是大量匯集了這樣的人，尤其是在秦朝打壓之下的六國人。當這些六國人掀開了遮擋著他們的天花板的時候，他們也就成為了後來人的天花板。
到了東漢當下，在山東，普通的文吏已經沒有多少晉升的空間了。這是一個非常致命的問題，但是山東的那些掌權者，依舊沒什麼太大的反應，亦或是即便是知曉，但是既成利益體，也就裝作看不見听不到不清楚不了解了。
曹操據說一度在冀州做了一些動作，也想要改變一些東西，但是遭到了強烈的反彈，最終不得不暫緩……
這讓斐潛覺得很可笑。
可笑的不是這些人，而是這些人在這個過程當中展現出來的那種貪婪。
身為政治層面的人物，已經可以說是基本上擺月兌了衣食所憂，並且做得好的話，還可以為子孫後代謀取一份長期飯票，這已經算是連死後的利益的都已經照顧到了，可依舊是有人會不滿足。
這些人，相對普通民眾來說，顯然是更有智慧，更有見識，可是在這個問題上，一直都沒能提供一個比較好的思路，甚至是有意識的過河抽橋，對于後來人一味的壓制和控制，而不是繼續開拓……
封建王朝贏家通吃，到了資本主義依舊是贏家通吃，一點都沒有改變過，更談不上什麼共同富裕了，員工多休一天假期，多拿一塊錢的工資，都像是要了他們的老命。
在封建王朝，幾乎可以說所有的地域基本上都算是無主之地，誰佔據了就是誰的。
那麼為什麼走不出去，為什麼都在叫難？
是誰走不出去，亦或是誰在喊難？
思想斗爭是外在表現，理論紛爭也是，實際上的本質依舊是權力紛爭，是階級的壓制。
能舍得將權柄分出去的，總就是少數。
因為擔心枝強干弱，所以就干脆將伸出去的枝條全數砍斷？
砍斷了枝條之後，只留一根主根，就能保證永遠不腐爛？
流水不腐，戶樞不蠹。
老呂早就這麼說過，道理大家都懂。
要有晉升的渠道，否則遲早是一潭死水。
斐潛在如今，西域就是第一步，不僅是要走出去，還必須走得穩。
因此在西域之中，不僅是要武將，文吏也同樣少不了，尤其是這些有野心的，想要改變自身階級的文吏，就越發的不能少。
于此同時斐潛還必須考慮好給與這些文吏晉升的規劃。
對外之時，武將晉升靠軍功，這一點很好計算，但是文吏就不太方便計算了。文吏晉升的渠道，按照斐潛的設想，是按照教化來計算的。
這個教化的路子，自然就是按照南匈奴模式。
不管是部落，還是邦國，若是上來就說要『教化』，顯然不管是誰心中都不痛快，也不會取得什麼好的效果，所以『自願』就很重要了。
這個自願，不僅是對內，也是要對外。
在這些部落和邦國之中，也同樣是分為有野心的人，以及沒有多少上進心的人。
而斐潛需要做的事情，就是將在這些部落和邦國之中，將那些有野心的人篩選出來，然後以華夏的高級文明的模式碾壓和凋琢他們，然後使得這些人最終成為了華夏的形狀，再讓這些人去帶動其他剩余的人……
因此，斐潛在對于西域作戰，甚至是將來對外作戰的整個過程當中，不僅是要提拔武將，獎勵武將在開疆闢土的功勛，同樣也需要讓文吏能夠跟上，並且也有相應的章程來獎勵那些在教化當中表現的優異的文吏。
還有對那些在原本部落和邦國里面，表現得更親漢的那些人，同樣要給與一定的利益傾斜……
這些獎勵的標準，以及利益的傾斜，都是需要在整個過程當中不斷調整的，總不能說一個政策吃十年，二十年都不變動一下，那麼失去了其原本的意義。
所以，對于西域來說，斐潛並不怕來的人多，而是擔心人不夠用。
軍事，經濟，政治，文化。
軍事開拓，經濟侵襲，政治轉變，文化教化。
那邊不需要人？
所以，從西域開始，大漢上下就需要知道一件事情。
利益就像是水，是需要流動起來的。
死守著自家的利益，最終就會變成一潭死水……
斐潛還在思索著，而許褚在一旁似乎听到了些什麼動靜，微微偏頭一看，見城下有一行人前來，便是提醒道︰『主公，羌人頭目，阿頡剎來了。』
斐潛回過神來，點了點頭，『有請。』
不多時，阿頡剎便上前，似乎本來想要施撫胸禮，但是手舉到一半才反應過來，連忙另外一只手跟上，做了一個略微扭曲的拱手禮，『見過驃騎大將軍……』
阿頡剎沒有穿皮袍，而是穿了漢服，並且漢服之上還有金銀的修飾，十分華貴，顯然出于長安貴重的衣坊之手。
斐潛看了一眼阿頡剎身上穿著的漢袍，便是微笑起來，也還了一個正規的禮節，『見過婦翁。』
阿頡剎眉眼一跳，歡喜幾乎都要是繃不住，手腳都有些無措，『啊，哈哈，這個……』
婦翁。
妻之父，方為婦翁。
雖然這只是斐潛口頭上的一個稱謂，但是已經讓阿頡剎喜不自勝。
誰都清楚，羌女不可能成為斐潛正式的妻子，頂多就是一個如夫人的身份，但是不管怎樣，能得到斐潛這樣口頭上的一個稱謂，都足以讓阿頡剎心中舒坦了。
畢竟阿頡剎當年殺了北宮。按照羌人的習慣，他便是收攏了北宮所有的財富，包括北宮的妻妾兒女，也就自然是包括了亞咪。
殺北宮，並不是阿頡剎原本的想法。阿頡剎也不想要爭霸，更不想要貪多北宮的家產。只不過北宮當時瘋了一般，不僅是要自己和漢人對抗，還要拉扯著阿頡剎他們一起……
阿頡剎不想延續戰爭，更不想要成為北宮瘋狂的墊背，所以他殺了北宮。
雖然說草原上兄死弟及，甚至殺了對方部落男丁之後收攏了對方婦孺都是常有的事情，但是阿頡剎也不太能確定他名義上收了亞咪作為女兒之後，亞咪會不會在到了長安背後說他壞話，破壞他和漢人之間的關系。
而這一聲『婦翁』，顯然就讓阿頡剎心安了。
斐潛示意，讓阿頡剎近前，開門見山的說道，『此番出關，倒也有一事，想要婦翁相助。』
阿頡剎見斐潛直白，不僅沒有覺得唐突，反而是笑得見牙不見眼，拍著胸脯說道︰『將軍請講！只要有用得到的地方，絕無二話！』
斐潛點頭說道︰『西域邦國眾多，亦有羌族于內，我想請婦翁派遣心月復，隨某一同進軍西域，平服亂事。』
『沒問題！』阿頡剎想都不想就答應了下來，但是旋即也有些疑惑，『將軍，這之前……張將軍那邊……』
之前張遼讓阿頡剎的手下艾麻爾，護送漢人百姓返回玉門關，現在斐潛又說是要進軍西域，這讓不太擅長戰略性思考的阿頡剎迷惑不解，這進進出出是走城門呢？
斐潛笑了笑，沒有詳細解釋，只是說道︰『文遠將軍憐惜百姓，此舉也是妥當……婦翁不必多慮。不過這次出關，我這里倒是與西域舊律有所不同，所以特別請婦翁前來，當面告知。』
張遼性情謹慎，他讓羌人護送漢民返回玉門關，一方面確實是張遼表面上說的那些因素，另外一方面則是張遼心中清楚，西域采取的舊西涼軍制已經完全不合適了，也就是附庸軍體系，最終到了一個終了的時刻。
附庸之策，就像是和親一樣，最開始都是為了解決一定的問題，在當時的環境之下不一定是最好的，但是至少是有效的辦法，可是隨著時間的推移，環境的變化，這些策略就像是律法一樣，都需要相應的改進，不可能永遠一成不變。
附庸兵在董卓初期還能算是卓見成效，但是到了中後期弊端就漸漸顯露了出來，李郭叛亂就已經是極大的暴露出了附庸軍的不穩定問題，西域之中同樣也是如此，並不是說換幾個將領，亦或是換個地方這種不穩定性就會消除。
張遼讓附庸軍最親漢的羌人回玉門關，也就等同于直接削弱了附庸軍的力量，然後再直接下令遣散附庸軍，讓那些不願意跟隨漢人的胡軍離開，願意繼續留下的自然就是收編成為漢軍，而附庸軍的架構就不存在了。
這樣的手段，細膩且柔順，近乎于悄無聲息的就分解了附庸軍，甚至很多身處其中的人還不清楚具體發生了什麼事情，只是以為張遼是遣散了一部分的胡人兵卒而已。這遠遠比明明見到是干柴烈火了，還要往里面扒拉的做法要好得多。
因此，斐潛當然不會浪費張遼的心思，他也對阿頡剎表示，這一次出去，所有的羌人都將混入漢人兵卒隊列，必須听從漢軍的號令，當然羌人兵卒的待遇和軍功體系計算，也同樣是和漢人兵卒一樣。羌人的頭領也同樣可以擔任中層職位，與漢人軍校享受相同待遇。
見阿頡剎還是有些不理解，斐潛又進一步解釋道︰『婦翁，西域之中邦國紊亂，語言文字不盡相通，倒是這舊匈奴言語演化較為廣泛，與羌語多有類同，所以漢軍之中需要通傳胡語之人。或為導向，或為通譯。若是羌漢整編分立營地，自然不為便利。此外，這次進軍西域，也多有征伐，必有傷亡，故某對于漢軍兵卒下令，願爭功者隨某前行，心憂家中老弱者留于關中，不以為罪。你我便是親屬，這羌人也如同我之兒郎，故也不願強求強令，願意隨我勇取功勛者，可隨同前去，願意回家照顧家中老小的，也不勉強。』
這麼一說，阿頡剎就多半听懂了。至于更細的方面，他想不到。于是他也就按照斐潛的要求，召集了羌人大小頭目，將斐潛的意思傳達了下去……