梅花三弄說的是:東晉大將桓伊為狂士王徽之演奏梅花《三調》之事。出自《晉書‧列傳五十一》和《世說新語‧任誕第二十三》。
話說，王徽之應召赴東晉的都城建康，所乘的船停泊在青溪碼頭。恰巧桓伊從岸邊路過。當時，王徽之並不認識恆伊。可船上卻有一位客人驚叫道:「這不是是桓野王（桓伊字野王）嗎？」
王徽之也是久聞恆伊的大名，當即命人上岸對桓伊說︰「我家大人久聞先生善吹笛子，想請先生為我家大家奏上一曲。」
桓伊此時已是高官貴冑，但他也久聞王徽之的大名，便下車上船。上船後，桓伊也不打招呼，便直接坐在胡床上，用笛子吹出三弄梅花之調，高妙絕倫。
吹奏完畢，桓伊立即下船上車走了。賓主雙方始終沒有交談一句。由此可以看出:晉人之曠達不拘禮節、磊落不著形跡。
譜中解題稱:晉代桓伊曾為王徽之，在笛上「為梅花三弄之調。後人以琴為三弄焉」。雖未明言是以梅花為題材，但樂曲主題表現的卻是梅花無疑。
所謂:‘三弄’，實際上就是三個變奏:高聲弄，低聲弄，游弄之說。寓意:人們寄情于梅花，以詩、畫、樂來表現梅花潔白、芬芳、耐寒的特點以及傲霜高潔、情趣高雅等具有高尚人格美的品質。
李明之所以把自己自創的一招取名:梅花三弄，就是因為此招有三種變化，故又稱:一招三式。
為什麼是一招三式，而不是一式三招呢？它們之間難道還有什麼區別嗎？
武術中，招和式通常連起來念，叫:招式。但，其實招和式還是有區別的，它們的區別就是:側重點不同。
按原意解釋:‘召’意為:‘引導’、‘呼喚’;‘’與‘召’聯合起來則表示:‘招手兒呼喚人們上前’，故武術里面的招更側重表動作和意圖;式的原意主要是:法度或規矩，故武術里面的式，更側重于:表形體架勢、方法要領。
而套路是招式的集合，它是武術家們在一點一滴的實踐中的精華，他們的功能也有所不同。
武術的內涵是以:格斗搏擊意圖為基礎的，既要體現動作意圖意識，也要知曉熟練方法尺度技巧，故武術里面仍應堅持將招式連起來理解才有利領悟和訓練。
武術是近身戰的提現，而術數則講求遠距離作戰，二者有著本質的區別。