「父皇為何不徐徐緩圖之？」
香山寺原大雄寶殿中，金身大佛已經不再，只剩下幾副佛像圖懸掛在那，皇帝與太子坐在殿中休息。
太子向皇帝提出疑惑，對新月教，為何不能跟對佛、道甚至是洋教那樣，為何不能緩圖之，而是直接要一棒子打死？
「因為不論是漢傳佛教還是藏傳佛教，又或道教、還是西方傳來的耶穌會等洋教，他們都還僅僅是教，但現在關隴的回教，卻是族教一體，你知道這意味著什麼嗎？」
「許多關隴的漢人，信奉回教後，也成了回回，而不再是漢民。」
族教一體，也往往意味著政教一體。
朱以海是絕不容許在關隴地區，出現一個回回國的，這根本不是個人信什麼的問題，而是危及統治，危及國家根基的事，關隴可是傳統的漢地，河西走廊更是漢武帝派衛青霍去病等拼命打下來的，後來的漢唐歷朝，都為了這片土里流了無數血。
到了朱以海的手里，怎麼能還要把隴東關內也給丟了？
他還要恢復漢唐舊疆，要收復西域，如何能反把關隴給丟了？
丟不得，不敢丟。
這事情沒有一點妥協余地。
米喇印都已經聯合葉爾羌人，高舉新月旗，喊著要對大明發動聖戰了，這事可就只能一硬到底。
歷史上葉爾羌汗國，本是察合台汗國後裔，而察合台汗國原是蒙古四大汗國之一，原為成吉思汗次子察合台的封地。
但這些蒙古人，跟許多突厥人一樣，最終卻還是被新月化了，綠色還不斷向中原蔓延，最關鍵的就是他們的這套東西，跟一般的佛道教都不一樣，本身就有極強的侵略性，在唐朝的時候，隨著大食的崛起，他們北上東征，多少中亞民族，那些曾經信基督教的信波斯教的信拜火教的，甚至信佛教的，在被他們聖戰征服後，都很快就被同化了。
大食當年對外征討，對被征服的地區，不信他們教的，就要多征什一稅，而改信後，雖不用多繳這什一稅，但他們的教義，對百姓的約束極多極嚴。
三武滅佛的時候，佛教都達不到綠教這種控制影響力。而三位武帝都已經無法容忍，悍然的滅佛。
「有些事情必須得做，那就不用猶豫，挑明了反而還方便，免的束手束腳了。」
朱以海早有準備。
已經有數鎮兵馬向陝甘集結，這一戰早就準備好了。
不打無準備之戰。
「朕打算親征西北，留你坐鎮北京，監國留守，你可願意，有信心擔此重任嗎？」
太子驚訝，「用不著陛下親征，擇一大將即可，就算米喇印丁國棟佔據蘭州叛亂，也掀不起什麼浪來的。」
「你錯了，這不是小事，這事關我大明的根基，此事處理的有半點瑕疵，都會後患無窮的。
軍事上擊敗米丁並不難，隨便派一位上將即可，但最難的還是如何處理好那些回回，數量龐大，在陝甘可是僅次漢人的龐大族群，處理不好，後患無窮，甚至可能會有無休止的叛亂，所以必須得有大智慧。
特別需要一位能夠掌握好尺度，清楚底線的統帥親自處置。
當年左宗棠平定陝甘回亂，收復新疆，是個大英雄，他的一些政策還是不錯的。
「手持軍械者斬，余均不問，大軍所至，嚴禁殺掠。」
左宗棠殺了不少回回，但僅持軍械者斬余皆不問這條，就已經比較克制了，整個同治陝甘回亂，從回回殺漢民，再到漢人組成團練反抗，再到左率軍平亂，前後雙方死了上千萬人，血流成河尸骨成堆，也徹底的終結了一個回國的建立可能，也為後來漢回一家親建立了基礎。
這種回漢亂斗，跟當時嶺南的土客械斗是一樣的，規模巨大，傷亡慘重。
「知道信新月教的葉爾羌每次對外戰爭叫什麼嗎？聖戰！」
「本來朕是想讓你掛帥西征，也在軍中好好歷練一下，但思來想去，朕打算親征西北，等平定以後，你再過去安撫善後。」
「朕殺人立威，你安撫授恩！」
「韃虜還沒掃滅！」太子提醒皇帝，皇帝一直都說滅虜第一要務。
朱以海卻直言，「韃子現在喪膽，連一戰的勇氣都沒有，只知道不斷的北逃，現在追擊他們也不易，倒不如先讓他們跑一跑，咱們先理清內部，對長城外的漠南蒙古諸部恩威並濟，先處理他們。
朕不相信韃子能夠一路跑到大鮮卑山里去，他們這般遷移，根本維持不了。到時科爾沁等又豈願意把自己的草場相讓，甚至拿自己的牲口去供養這些韃子？
只要我們這邊對科爾沁等示之以利，再陳兵以威，然後坐等建虜與這些蒙古韃子們起矛盾便是，到時輕則離心離德，重則反戈相向，我們不急，數千里深入草原大漠追擊，太不容易，還是先把身邊清理干淨。」
韃子佔據中原時，自然他們是第一目標。
如今中原盡復，甚至把遼沈都攻佔，那麼一味北逃的韃子也就用不著那麼窮追不舍。
「陛下打算如何處置關隴的回教和回民？」太子詢問。
「若是你，你打算如何處置？」朱以海反問。
太子思慮了一會，面對著父親，答道，「兒臣剛才听父皇所言，回回最大問題是族教一體，所以首先要政教分離，族教分離，要禁止阿訇干涉地方事務，尤其是剝奪他們私設公堂，私自審判的權力，增設鄉鎮，在回地完善保甲制度，增加駐軍，扶持一些心向朝廷的阿訇，以教治教‧‧‧‧‧‧‧」
「太軟了。」朱以海直言。
不過他對太子的回答也並不失望，反而很欣慰，能夠想到這些，已經非常不錯了。
朱以海對太子道，「漢武帝時，博士狄山曾認為在和匈奴的關系時，以和親最為有利，主張對匈奴人施以仁義，應當去教化匈奴人。他認為匈奴的殘暴源于不識禮儀，因此應當用儒家的那套仁義禮智信教化他們。
漢武帝問張湯，張湯則說這是儒生的愚蠢無知。狄山說我雖愚蠢，但卻愚忠，張湯則是偽忠。
你知道漢武帝如何面對兩個臣子的爭執嗎？」
太子每天都要讀書，關于這一段的歷史，倒是知曉的，于是趕緊答道，「漢武帝問狄山，讓你管理一個郡，能保證無盜賊否，狄山答不能。漢武帝又問，管理一個縣呢，狄山仍答不能。
漢武帝追問，管理一個山頭若何，狄山自稱能。
于是漢武帝派狄山去一座山上防御匈奴，結果不出一個月，狄山就被匈奴殺了。」
「嗯，看來你書讀的很認真，那這件事里，你學到了什麼呢？」
太子想了想，「以暴才能止暴，必須一手刀劍，然後再談其它。」
「哈哈哈，說的好，能悟到這個，你沒讓朕失望。記住，真理只在大炮射程之內，拳頭硬才是硬道理。人輕言微，沒有實力，就別想讓別人听你的，不管你說的是真理還是歪理。」
面對著太子，朱以海也沒在意他才十四歲，或許是因為歷史上的朱以海十幾年後病死，所以現在的他雖然一年也僅多換季的時候，會有時哮喘發作，且都不算嚴重。但他心里總有個陰影，他總想讓太子能夠早點成長起來。
將來有個長君即位，也不至于這天下二世而崩。
「非我族類，其心必異，這話放在任何時代都是金科玉律。夏族是我們中原幾千年來能夠始終傳承不倒的核心，是基本盤，所以任何時候，都必須維護。」
而何為夏族，夷狄入中國，則中國之，中國入夷狄，則夷狄之。
華夏的根本，是華夏文化，華夷之辨首先是一種民族身份認同，然後才是文明野蠻之辨，而文明的標準就是「禮樂」。
內中國外夷狄，貴中國賤夷狄。體系的中心是炎黃血統的華夏民族，體系的基礎是強大的物質與軍事力量，對周邊族群用華夏禮義來實現「用夏變夷」，使四夷臣服，事中華以忠。
新月教其實也是與這套體系類似，只是他們是用教義來把其它民族給綠化。
漢人信綠成回回，這本身正是一種中國入夷狄則夷狄的證明。
「朕會在新年後正式御駕親征西北。」
現在才秋十月，米喇印他們已經佔據蘭州叛亂，甘肅等河西各州也都在反，基本上河西走廊這次都會反，但朱以海卻並不急。
早就密令了數鎮御營移駐陝甘地區，先清理關中、漢中，然後陝北、寧夏，最後再甘南，然後河湟河西。
一路推進，一路清理。
他甚至都不急著派兵直接去攻蘭州。
葉爾羌出兵，朱以海打算聯合衛拉特諸汗國，這次把他滅了。原本他想保全葉爾羌，以平衡西域，牽制下準噶爾。可葉爾羌太作死了，居然還敢出兵河西，還敢對明發動聖戰。
這樣找死，朱以海也只能聯合衛拉特把他給瓜分先。
「所有參與叛亂的回回和其支持者，都將被全家充軍流放東北和西南邊地‧‧‧‧‧‧」
皇帝提前宣布了結果。
「沈兄！」
「嗯！」
沈長青走在路上，有遇到相熟的人，彼此都會打個招呼，或是點頭。
但不管是誰。
每個人臉上都沒有多余的表情，仿佛對什麼都很是淡漠。
對此。
沈長青已是習以為常。
因為這里是鎮魔司，乃是維護大秦穩定的一個機構，主要的職責就是斬殺妖魔詭怪，當然也有一些別的副業。
可以說。
鎮魔司中，每一個人手上都沾染了許多的鮮血。
當一個人見慣了生死，那麼對很多事情，都會變得淡漠。
剛開始來到這個世界的時候，沈長青有些不適應，可久而久之也就習慣了。
鎮魔司很大。
能夠留在鎮魔司的人，都是實力強橫的高手，或者是有成為高手潛質的人。
沈長青屬于後者。
其中鎮魔司一共分為兩個職業，一為鎮守使，一為除魔使。
任何一人進入鎮魔司，都是從最低層次的除魔使開始，
然後一步步晉升，最終有望成為鎮守使。
沈長青的前身，就是鎮魔司中的一個見習除魔使，也是除魔使中最低級的那種。
擁有前身的記憶。
他對于鎮魔司的環境，也是非常的熟悉。
沒有用太長時間，沈長青就在一處閣樓面前停下。
跟鎮魔司其他充滿肅殺的地方不同，此處閣樓好像是鶴立雞群一般，在滿是血腥的鎮魔司中，呈現出不一樣的寧靜。
此時閣樓大門敞開，偶爾有人進出。
沈長青僅僅是遲疑了一下，就跨步走了進去。
進入閣樓。
環境便是徒然一變。
一陣墨香夾雜著微弱的血腥味道撲面而來，讓他眉頭本能的一皺，但又很快舒展。
鎮魔司每個人身上那種血腥的味道，幾乎是沒有辦法清洗干淨。