跟慶忌同一時代的雅典，可謂是民主的
「黃金時代」了。但，慶忌絕不會蠢到自廢武功，把立法權交給吳國的士子。
慶忌知曉，兼听則明，偏听則暗，所以能把重新編纂《法經》，完善吳國法治建設的事情擺到明面上，讓士子們議論。
甚至于，慶忌還臨時賜給了稷下學宮的士子，讓他們通過投票決定一些法律條文……這只是一種假象！
最後做出決定的，還是國君，還是慶忌。慶忌是可以暗箱操作的。此時，慶忌正在滋德殿當中，接見李克、曾參、左丘明與公子訓，這四個人在這一場稷下學宮的辯論會上大放異彩。
所以慶忌有必要考慮提拔他們，使他們人盡其才。不過，這四個人當中，只有李克決定出任，其余的左丘明、曾參、公子訓以
「學識不足，能力有限」為由，婉拒了慶忌拋出來的橄欖枝。其他人也就罷了，就連公子訓都這樣，可想而知，他們是真的認為自己的本事還沒有練到家。
對此，慶忌只是略微感到有些遺憾。
「大王，草民有一個不情之請，還請大王成全！」曾參朝著陛台之上的慶忌躬身行禮道。
「但說無妨。」
「草民听聞西方有不少國家、部族，有不同于華夏之文明，故心向往之。草民欲西行，游學于西方，奈何囊中羞澀，不知大王可否資助一二？」曾參頗為尷尬的道。
曾參的父親曾點，是治粟內史，相當于現代的財政部長，管著吳國的錢袋子，生活還算過得去，只是並不富足。
說真的，以吳國的養廉制度，以及曾點作為治粟內史多年的俸祿，足以使曾家大富大貴，奈何曾點是一個奉公守法，清正廉潔之人。
若踫上一些郡縣的災荒之年，曾點還經常主動捐獻出自己的財產，聊表心意。
這就導致曾點的家產只是夠用，並沒有什麼存款。曾參想要到西方游學，這個念頭由來已久，可惜的是曾點不會資助他，也沒有能力資助他。
「曾參，你今年多大了？」
「回稟大王，草民過了年，便二十三了。」
「二十三歲，不小了。」慶忌意味深長的道︰「在你的這個年齡，你父親都已經開始出仕，做我大吳的官吏，成家立業。為何你還不願定心下來？」
「大王，匹夫不可奪志也。」曾參苦笑一聲道︰「人各有志。草民也並非沒有出仕之心，只是才德淺薄，恐怕不能擔當大任。」
「你的志向何在？」
「願為治世之能臣！」慶忌很是欣賞的看了一眼曾參，和顏悅色的笑道︰「甚矣！夫治世之能臣，必為三公九卿！」
「曾參，你完全可以跟你父親一樣，從小做起。只要你願意，寡人可使你外放一任縣令，或官居諫議大夫，如何？」曾參搖搖頭道︰「大王，草民還志不在此。」
「好高騖遠？」
「不敢。」曾參嘆氣道︰「大王，學無止境，一個人的學問不能被局限下來，增廣見聞很有必要。」
「草民想為大吳，想為大王探索出一條新的治國之道。」聞言，慶忌眯起了眼楮，問道︰「新的治國之道？你意欲何為？莫非在我大吳，在我華夏，並沒有你想要治國之道嗎？」
「不敢說。但，草民三年前，在金陵踫見過一個來自雅典城邦的西方人，草民與他一見如故，相談甚歡。」曾參緩聲道︰「草民听說在大概一百年前，雅典有一個叫做梭倫的執政官，他依據財產多寡，把公民分為四個等級，財產越多者等級越高、權力越大。」
「公民大會成為最高權力機關，各等級公民均可參加。他又建立四百人議事會，前三級公民均可入選。還建立了公民陪審法庭，廢除債奴制等改革事宜。」
「在梭倫之後，另一個執政官克里斯提尼，他在梭倫改革的基礎上，又一次實行社會改革。」
「雅典劃分十個地區部落取代過去的四個氏族部落，以五百人會議代替梭倫創立的四百人會議，使之成為雅典最重要的國家行政機關。」
「克里斯提尼還創立十將軍委員會和陶片放逐法，前者各部落各選一人組成，輪流統帥軍隊，同時在政治上起重大作用。」克里斯提尼嗎？
對于這個人，慶忌略知一二。梭倫死了很多年，但是克里斯提尼跟慶忌處于同一個時代。
克里斯提尼屬于被詛咒的阿爾刻邁翁家族。他因為在公元前510年擔任執政官，開始對雅典的政治機構進行了改革，將其建立在民主的基石上而為人所知。
他的外祖父是僭主西庫翁的克里斯提尼，父母分別是墨迦克勒斯和阿佳麗斯特。
因為雅典政體已經兼具主權在民、抽簽選舉、輪番為治的特點。但這時的民主尚不充分，特別是
「主權在民」這點還不充分，主要是財產法定資格仍然有效，三、四等級公民的政治權力仍受限制，只能出席公民大會，不能擔任高級官職。
所以，這時，雅典的民主政治尚未完全建立。直到後來伯利克里擔任首席將軍期間，雅典民主政治發展到頂峰，被稱為雅典民主的
「黃金時代」……值得一提的是，伯利克里現在還是一個十二三歲的少年。
對于雅典人所謂的
「民主」，慶忌是嗤之以鼻的。如後來的亞里士多德評價雅典城邦︰有些人生來就注定應該服從，另有些人生來就注定要統治。
男子生來就屬上等，女子則屬下等，前者治人，後者治于人。
「大膽！」公子訓瞪著眼楮，指著曾參道︰「曾參，你怎敢有這種想法？」
「雅典人無君無父，離經叛道，他們所謂的‘民主’根本是大逆不道。難不成，你還想參照雅典人所謂的民主，來在我大吳鼓吹進行這種變革嗎？」听到這話，曾參被嚇了一跳，忙不迭的道︰「不敢，不敢。」
「我只是認為雅典人的民主，有一定的可取性。」
「如大王今日允許稷下學宮的士子投票立法，廣而告之。這同樣屬于民主的一眾。」作為上位者，至高無上的吳王慶忌，是相當排斥
「民主」。不過，能給天下人帶來一種錯覺。民主？純粹是扯澹。至少時代的變化還沒有那麼快，時移世易，就算吳國文化發展的速度過快，在傳統忠君愛國思想的教育下，士子們也不會進行
「民主」。
「大王，草民也想跟曾參一起前往西方，請大王資助一二。」這時，左丘明也硬著頭皮站了出來。